상담실에서 자연스럽게 분석 상담을 받고 있는 모습(영화 속에서 인용) 

 연인, 결혼, 부부 관계

치료자(필자)가 학생들에게 강의를 하던 시절에(1988년부터) 우리나라의 남녀의 결혼 비율은 98%이다 라고 학생들에게 강의를 했던 기억이 난다. 그런데 은퇴후에 23년만에 결혼 비율은 남자 56%, 여자 46%로 나타났다(2022년 통계청 사회 조사발표: 2022, 11, 16, 서울신문사). 여기에 유엔(UN)의 통계자료에 의하면 2019년 우리나라의 결혼이 비율이 47%로 나타나 있다(2023, 6, 24: 위키피디아). 23년 만에 절반으로 떨어진 이유가 무엇인가? 또 한가지는 지금은 남녀가 연애 결혼이다. 서로 사랑해서 천생연분으로 양가 가족들과 친지, 친구들의 축복 속에서 결혼을 한다, 그런데 이혼 비율이 유엔 통계자료에 의하면 우리나라가 46%로 나타나 있다(2012년에 통계청 이혼 비율이 30%: 부부 문제 치료 크리닉에서 참고). 결혼한 부부가 절반이 이혼으로 끝난다 라는 이유가 무엇인가? 또 다른 한가지는 미국에서 부부와 결혼 문제에 학자들의 연구가 시작된 것은 1980년대부터였다. 1970년대까지는 가정폭력, 매맞은 여성, 매맞는 어린이 라는 용어들이 등장하지 않았다(Herman, 1997). 그 이유가 무엇인가? 이 문제들에 대해서 5명의 학자들의 연구를 통해서 그들의 문제를 집중적으로 조명해 보고자 한다, 한 사람은 영국의 정신과의사, 정신분석가로 결혼치료 병원을 운영하면서 부부들의 입원치료와 통원치료를 함께 하고 있는 조레그 윌리(Jurg Willi, 1982)의 공모 안에 커플들, 하버드 의과대학의 정신과의사, 정신분석가인 주디스 허만(Judith Herman, 1997)의 상처와 회복, 위스콘신 의과대학 정신과의사, 정신분석가인 아우구스투스 나이프(Augustus Napier, 1988)의 연약한 결속, 조지아 의과대학 정신과의사, 가족치료사인 마리 보원(Murry Bowen, 1985) 치료적인 실제 안에서 가족치료, 그리고 필라델피아에서 지역 정신건강센터(CMHC) 운영하고 있는 정신분석가이자 가족 치료자인 제임즈 프라모(James Framo, 1982)의 결혼과 가족치료 안에서 탐색이다.

 먼저 결혼에 대해서 논의해보자. 생물의 2대 본능 중에 하나가 종족 유지 본능이다(다른 하나는 자아-보전). 모든 동물과 식물들이 자손의 번창으로 자신의 닮은꼴들을 후손으로 남기려고 한다. 영국이 BBC 방송국에서 제작한 “식물의 사생활”이라는 프로그램에서 식물도 동물 못지 않게 근친상간을 피하고 종종 번창을 위해 각가지 방법을 고안해서 진화해 가는 모습을 볼 수 있다. 꿀로 곤충들을 불러들이고, 바람의 힘을 이용하고, 빗물을 이용하고, 사람이나 가축에 기생해서 진화해 온 것이다(김종만 나(정신분석학적인 관점에서 본 자아의 성장과 발달, p. 38). 후손을 위해 섹스 후에 암놈이 수놈을 잡아먹는 사마기와 거미가 있다. 수놈 사마귀는 항상 암놈보다 작아서 잡아 먹히기 쉽다, 수놈이 암놈에게 접근을 하다가 암놈이 머리를 돌리면 수놈의 신경은 자동적으로 마비되어 몇시간이라고 움직이지 않는다, 사마귀는 움직이는 것만 눈에 보이기 때문에, 수놈은 움직이지 않음으로써 잡아 먹히는 것을 피할 수 있게 된다. 앞에서 접근을 하면 잡아 먹히기 때문에 뒤에서 접근해서 교미가 시작되면 암놈이 머리를 돌려서 수놈의 머리부터 먹는다. 그렇게 머리가 달아나도 교미는 계속된다 연구 결과 수놈의 섹스 신경 세포는 꼬리 부분에 분포되어 있어서 머리가 사라지면 섹스 신경의 억제가 없어져서 교미가 더욱 더 잘 된다 라는 것이다(Kalat, 1982, 생리심리학, p. 4).

 인간의 결혼으로 축소시켜보자, 과거에 우리 조상들은 자녀복을 오복의 하나로 보았다. 결혼을 해서 많은 자녀들을 낳는 것이다 그래서 회갑잔치의 사진에 보면 한 부부가 만나서 친손자와 외손자들을 합치면 약 50명의 자녀들을 흔히 볼 수 있다. 결혼을 필수적으로 결혼을 하지 않는 사람은 거의 없었다. 한 80대의 노부부가 그들의 금혼식(결혼 50년의 축하)한 TV에서 그 할머니가 신랑의 첫 얼굴을 본 것이 신랑 신부가 사모와 관대 그리고 족두리를 쓰고 시골에서 결혼을 할 때 족두리 밑으로 신랑의 얼굴을 처음으로 보았다고 고백을 하는 것을 보았다. 그러나 그들은 살아가는데 큰 문제가 없었다. 그 시점에서 남녀들은 형제들이 많았기 때문에 친밀감과 갈등의 문제들을 해결하는 데는 큰 문제가 없었다. 여기에서 또 한가지는 권위주의시대로, 가부장적인 시대였다 남자들은 농사일로 그리고 여성들은 자녀양육과 전업주부로 모든 가정의 살림을 맡아서 했다. 또 한 여성들은 시집을 가면 벙어리 3면, 귀머거리 3년 그리고 장님 3년으로 김씨 가문의 여성들이 이씨 기문의 남성에게 시집을 가면 김씨 가문의 자아를 버리고 이씨 가문의 자아로 바꾸는데 10년이 걸렸다. 즉 여성은 자녀 양육과 남편의 뒷바라지로 여성 자신의 삶을 희생을 했다. 이러한 여성들의 희생으로 가족의 화합을 이루었다. 여성이 자식을 출산할 수 없을 때 혹은 아들을 낳지 못할 때 그것이 모두 여성의 탓으로 죄를 뒤집어썼다. 위자료 한푼 없이 쫓겨났다. 권위주의, 남성우월주의 사회였기 때문에 여성들은 목소리를 낼 수가 없었다.

이러한 조선시대에 여성을 대표한 사례가 2개가 있다. 여성으로써 너무 똑똑했기 때문에 사회적으로 버림을 받는 여성문인들 중에 대표자가 허균의 누이였던 허난설헌이다. 그녀는 조선 명종과 선조 시대에 사람으로 이름은 허 초희, 호가 난설헌이다. 허난설헌은 남편보다 부인이 너무 똑똑하다는 이유로 남편과 시부모에게 학대를 받았다 결국 그녀는 딸과 아들이 병사하고 그리고 태아가 유산 후에 시와 그림들을 모두 불태우라는 유언을 남기고 29세로 자살로써 삶을 마감을 했다(2023, 7, 8: 다음 백과). 현대적 관점으로 본다면 부부사이에 불화가 가족구성원의 긴장을 초래했고 자녀들이 부모의 부조화를 보면서 과도한 긴장이 면역기능을 약화시켜서 두 자녀의 병사와 그리고 한 태아가 유산하게 된 것으로 보인다.

또 한 사람이 바로 황진이 이다. 이조 중종 때 유명한 기생으로, 기생 이름은 명월. 화담 서경덕, 박연 폭포와 더불어 송도 삼절(三絶)로도 유명하다. 사서음률로 당대의 독보였으며, 문인, 유학의 석학들과 교류하여 그들을 매혹시켰다. 그녀의 작품은 기교적이면서도 자유로이 애정을 노래하고 있다. 이상은 국사 대사전(이 홍식,1984)에 황진이 편을 요약한 것이다.

 그녀는 조선시대에 사회에 정면 도전한 여성이다. 조선 중종 때 시인으로 문장가였다. 아래의 글은 김종만(1999)의 저서 나(정신분석학적인 관점에서 본 자아의 성장과 발달에서 인용한 것이다(김종만, 1999, pp. 166-167).

 황진이의 재능은 누구나 인정한다. 그러나 그녀가 섹스에 문제가 있었다는 것도 또한 사실이다. 섹스 문제만 분석해 보자.

 TV에 소개된 황진이는 어느 양반 가문의 규수로서 이웃에 사는 어느 총각이 그녀를 짝사랑하다 상사병으로 죽어서 상여가 꼼짝하지 않자 자신의 속 옷을 상여 위에 올려주자 상여가 움직였고 그후 그녀는 집을 나와서 기생이 되었다고 한다. 기생이 되기 전에 이미 섹스 문제가 등장했다. 조선시대의 유교 사상으로 보아서 속 옷을 벗어 상여에 올려놓았다는 것은 오늘날 성폭행보다 더 큰 문제로 등장했을 것이다. 그녀는 그후 평생토록 섹스 문제에서 벗어나지 못했다.

 어릴 때 자라면서 아들 선호 사상, 아들 편애 때문에 머리가 비상했던 황진이가 남근 질투(penis envy)를 가졌을 것이라는 것은 확실하다. 자유 연애를 신봉했던 그녀에게 여성에게 씌워진 굴레, 남성 위주의 사회제도, 남성의 권위주위에 분노하고 공격하고 도전했음이 분명하다. 여성은 아무리 재능이 있어도 기생밖에 될 수 없었던 사회제도에 도전하고 그러한 사회를 정복하고자 했음이 분명하다.

 그래서 그녀는 섹스로서 남성을 차례 차례로 정복해 나갔다. 그것을 입증할 수 있는 예는 많다. 대표적인 예가 10년 동안 수도한 지족 선사를 유혹하여 하루 밤에 파계승으로 농락했고 “10년 공부 도로마이 타불”이란 신조어를 만들어냈다. 그녀는 통쾌한 쾌재를 불렀을 것이다. 그녀의 시(詩) 중에 “청산리 벽계수야 수이 감을 자랑 마라, 일도 창해하면 다시 오기 어려우니 명월이 만공산 한데 쉬어 간들 어떠리”는 자신의 기명(技名)인 명월을 밝은 달에 연인의 이름인 벽계수를 흘러가는 맑은 물에 비유하여 유혹한 상징시로 유명하다.

 남자를 유혹해서 하나씩 정복해 나간 것은 남성들로부터 여성에게 씌어진 굴레, 기생으로 받은 수모와 굴욕의 멍에를 무의식적으로 벗어나는 것으로 보았을 것이다. 그래서 그녀는 한 사람씩 정복해 가면서 그 다음의 차례를 골랐다. “다음 타자 누구냐? 나오라!”. 결국 마지막으로 당대의 최고 석학이었던 화담 서경덕 선생을 농락하기 위해서 밤새도록 선생 곁에서 자청하여 가르침을 핑계로 유혹을 하였으나 미동도 없자 다음날 무릎을 꿇고 스승으로서 존경을 표했고 섹스 행각은 그곳에서 멈추게 된다.

 그녀는 남성을 정복의 대상으로, 타도의 대상으로 보았기 때문에 섹스 후에 감정은 사라지고 다음의 대상을 끝없이 찾았다. 섹스로써 남성을 정복할 때 power와 통쾌한 승리감을 느꼈을 것이다. 이것은 그녀가 한 평생을 살면서도 한 남자를 끝까지 사랑할 수 없었던 것에서 볼 수 있다. 기생이라는 말과 송도에 삼절(三絶)로써 끝까지 남자들의 사랑 공세에 굴복하지 않다는 말이 이것을 말해 주고 있다.”(김종만, 1999, pp. 166-167)

황진이는 조선 중종 때 사람으로 남자들이 만든 사회적 제도에 도전한 여성으로 볼 수 있다. 그녀는 계약 결혼을 한 우리나라의 최초의 여성이고 그녀 스스로 페미니스트로 섹스 해방을 몸소 실천한 사람이다 그녀는 200년을 앞서서 삶을 살다가 간 사람으로 오늘 날의 여성해방과 자유연애를 몸소 실천한 사람이 아닌가? 조선시대에 여성의 삶은 혹독했다. 이혼을 할 수가 없었다. 가문의 명예를 실추하면 자살하라고 시집가는 딸에게 조그만 단도를 제공을 했다. 그녀가 남편을 따라서 죽거나 희생을 하면 “열녀비”를 세워주었다. 우리나라 곳곳에 많은 열녀비들을 볼 수 있다(2023, 6, 24: 다음 백과).

 이제 이야기의 방향을 돌려서 필자가 대학에서 명퇴 이후 23년 만에 98%의 결혼 비율이 47%로 떨어지고 이혼 비율이 46%로 치솟은 이유로 이동을 해 보자. 우연인가? 이세상에 우연은 없다. 모든 것에는 원인과 결과가 있다 라는 것이 프로이트의 결정론이 아닌가? 이러한 현상을 이해하는 데는 시대적인 거대한 사건들의 이해가 필요하다. 우리나라가 서구화되면서 따라온 현상으로 과학문명의 발달과 역사적인 거대한 이벤트들의 진화에 대한 이해가 필수적이다.

 프로이트가 전문가로서 글을 쓰기 시작한 시점인 1892년에 미국의 이혼 비율이 0.3%였다. 그 시점에서 세계의 문명과 문화의 중심지는 유럽의 최대의 강국인 오스트리아-헝가리 대 제국의 수도로 비엔나(독일어로 빈)였다. 비엔나는 합스부르크가(Habsburg)왕국의 최대의 도시로 문화와 문명의 세계적인 중심 도시였다. 1908년에 오스트리아-헝가리 대제국에 합병된 보스니아의 수도인 사라예보를 방문하고 있던 오스트리아 제국의 황태자 부부를 세르비아의 청년이 암살함으로써 1914, 6, 28에 제 1차 세계대전이 발발하게 된다. 오스트리아-헝가리 대제국과 철혈재상 비스마르크(Bismarck)에 의해서 강대국으로 부상한 독일, 그리고 유럽의 일부와 아시아를 점령한 강대국 오스만 터키의 3개의 거대 강대국들과 영국, 프랑스, 러시아, 이태리 등의 작은 국가들 사이에 대전으로 전 세계의 국가들이 이해타산에 가담해서 일어난 세계 대전이다. 미국은 중립을 선언해서 전쟁에 참가하지 않았다. 그런데 독일의 잠수함이 미국의 상선들을 공격하게 되면서 미국의 여론이 극도로 나빠졌다. 미국의 28대 대통령인 오르르 윌슨(Woodrow Wilson)이 1917년 4월에 독일에 대한 선전포고로 전쟁에 가담하게 된다. 미국은 4년 3개월의 제 1 차 세계대전의 막바지인 1년전에 가담하게 됨으로써 결정적 승리로 이끌게 된다. 제 1차 세계대전은 1918, 11, 11일에 강대국의 항복으로 1919, 6, 28 베르사유스(Versailles) 조약으로 제 1 차 세계대전이 종결되었다. 이 시점에서 윌슨 대통령의 민족의 자결주의가 우리나라에서 1919, 3, 1에 삼일절 만세 운동이 일어나게 된다.  세게 제 1 차 대전으로 9백만명의 군인들과 5백만명의 시민들이 사망을 한 대재난이었다(2023, 7,1: 위키피디아).

패전국의 수도인 비엔나는 황폐화되었다. 오스트리아는 8분의 1로 축소되었다(Ellenberger, 1970). 당연히 문명과 문화의 중심지는 비엔나로부터 제 1 차 세계대전을 주도한 영국의 수도인 런던으로 세계 문화의 중심지가 바뀌게 된다.

그 당시 런던은 정신분석학의 수용으로 세계 문화의 중심지의 역할을 이미 준비하고 있었다. 1908년에 영국의 신경과 의사인 어네스트 존(Ernest Jones)이 유럽의 최초의 현대적 정신병원인 부르고졸리(Burgholzli)를 방문해서 칼 융(Carl Jung)을 만나고, 미국의 컬럼비아 대학을 졸업한 정신과의사인 아브라함 브릴(Abraham Brill)을 만나게 되면서 프로이트의 꿈 해석을 소개받고 그들이 1908년에 비엔나의 프로이트의 정신분석 학회에 가입하게 된다.

1911년부터 1914년까지 유럽의 정신분석학회들이 조직이 되어 정신분석학회에 등록하게 된다. 이 시점에서 1913년에 런던 분석학회가 어네스트 존에 의해서 조직되고 정신분석학회에 등록하게 된다. 제 1차 세계대전 직후인 1920년에 런던정신분석학회가 영국정신분석학회로 바뀌고 어네스트 존이 정신분석 학교를 세우고 정신분석가들을 양성하게 된다. 어네스트 존에게 개인치료를 받다가 프로이트를 추천받아서 프로이트에게 개인 치료를 받고 정신분석가가 된 조안 리비에(Joan Riviere) 그리고 프로이트에게 개인적인 정신분석을 2년 동안 배우고 정신분석가의 자격을 얻어서 영국에 귀국한 제임즈 스트라취(James Strachey)와 그의 부인 엑릭스 스트라취(Alix Strachey) 그리고 런던 대학에서 정신과의사로서 프로이트의 제자인 한스 사크(Hans Sachs)와 칼 아브라함(Karl Abraham)에게 수련을 받고 귀국한 여성 정신과의사이자 정신분석가인 실비아 페인(Sylvia Payne)이 영국정신분석학회의 회원으로 제자들의 육성에 들어가게 된다. 그 시점에서 1925년에 메라니 크레인(Melanie Klein)를 만난 어네스트 존 그리고 조안 리비에, 제임즈 스트라취 부부 들의 초청으로 크레인의 소아정신분석의 놀이 치료를 높이 평가해서 영국에 초대하게 되고 1926년에 크레인이 영국에 귀화하게 된다. 그녀는 이후에 대상관계 이론의 창설자가 된다. 영국은 이미 수많은 정신분석가들이 배출되기 시작했다. 조안 리비에에게 개인수련을 받는 존 볼비(John Bowlby), 도날드 위니코트(Donald Winnicott), 수잔 이삭(Susan Isaacs)등의 개인수련의로 그리고 리비에게 슈퍼바이져로 도움을 받은 한나 세갈(Hanna Segal), 허버트 로젠필드(Hebert Rosenfeld), 헨리 레이(Henri Rey)등의 유명한 정신분석학의 대가들이 속속 등장하게 된다.  특별히 1920년에 정신분석학과 심리치료를 위한 타비스톡 크리닉(Tavistock Clinic)이 설립되어진다. 이 치료소는 1946년에 타비스톡 대학으로(Tavistock Institute) 정신분석과 심리치료를 위한 세계적인 유명 대학으로 재등장하게 된다.

이 시점에서 독일의 나치 정권이 제 1 차 세계 대전의 과도한 과징금을 부과를 빌미로 독일 국민들의 복수심을 불러 일으키면서 전쟁을 준비하게 된다. 1933년에 나치 정권이 아리안족이 아니면 전문직에 종사할 수 없다는 법안이 통과되면서 유명 정신분석가들이 미국으로 영국으로 탈출하게 된다. 영국으로 탈출한 유명인들은 독일의 정신과의사이자 정신분석가 폴라 헤이만(Paula Heimann)이 멜라니 크레인의 비서가 되어 반전의의 이론을 개발하게 된다, 독일의 정신과의사인 허버트 로젠필드(Herbert Rosenfeld), 폴란드에서 의사인 한나 세갈(Hanna Segal) 등이 영국에서 정신분석학교와 개인수련을 받아서 윌프레드 비용(Wilfred Bion)과 함께 멜라니 크레인 밑에서 정신분열증(조현병)의 연구의 3인방으로 연구에 착수하게 된다. 마이켈 벨린트(Michael Balint)는 헝가리 정신과의사로 정신분석가로 활동하다가 영국으로 망명해서 대상관계 이론을 개발하게 된다. 독일에서 정신과의사로 정신분석학교를 운명하던 포울커(S.H. Foulkes)가 영국으로 망명해서 노스필드(Northfield) 육군병원에서 그룹 정신분석학(정신분석 집단 치료)을 개발하게 된다. 이 시점까지는 결혼과 이혼의 문제에는 큰 영향력이 없었다. 이 시점인 1920년에 미국의 이혼 비율이 0.8%였다(2023, 7, 1: 위키피디아).

결정적인 변화의 폭발을 가져온 것은 바로 제 2차 세계대전에서 시작되었다.

제 2차 세계 대전은 1939, 9, 1 나치 독일이 폴란드를 침공하면서 시작된다. 독일에 합세해서 이태리, 일본이 그리고 그들에 대항에서 영국, 프랑스, 러시아에 미국이 참가함으로써 제 2차 세계대전이 전 세계의 전쟁으로 확대되었다. 미국은 1941, 12, 7일에 일본의 진주만 공격으로 태평양 전쟁으로 유럽과 태평양의 양쪽에서 전쟁을 치르게 되었다. 1944, 6, 6일에 유럽의 놀만디 상륙작전의 시작으로 2개월 3주일 동안 이 작전의 연합군 총 사령관으로 미국의 첫 5성 장군이 트와이드 아이젠하워(Dwight D. Eisenhower)(이후에 미국의 34대 대통령이 된다)의 지휘하게 성공을 거두게 되고 전세는 대역전으로 바뀌게 되었다. 여기에서 우리가 볼 수 있는 것은 제 2 차 세계대전은 미국이 주도하게 된다는 것이다. 독일의 무차별 지대공 미사일로 런던을 공격하고 영국 역시 독일의 군수공장들을 공격함으로써 상대를 파괴한 것에 비해서 미국은 멀리 떨어져 있었기 때문에 공격을 받지 않았다는 점과 그리고 남성들의 비운 일자리를 여성들의 참여로 군수공장에서 생산된 전쟁의 무기와 군수품들의 무제한 공급이 제 2차 세계대전을 승리로 이끈 공로자였다 라는 것은 부연할 필요가 없다. 징집명령에 남자들이 전쟁터로 떠난 빈 자리를 매운 여성들이 이전에는 집 안에서 자녀들의 양육에 전념했던 여성들의 이 전쟁으로 첫 번째 사회 진출이 시작된 것이었다 라는 점을 강조하고자 한다.

여기에서 또 한가지 핵심 포인트는 제 2 차 세계 대전을 승리로 이끈 미국의 심장부인 뉴욕으로 세계 문화와 문명의 중심이 이동하게 된다는 것이 두 번째 포인트가 된다.

여기에서 또 하나의 충격적인 촉진제가 등장하게 된다. 그것이 바로 여성 정신분석가들의 페미니스트 운동, 여성 해방운동의 시작이다. 이 부분에 대해서 약간의 설명이 필요하다.

프로이트의 정신분석은 초반기 섹스심리학으로 욕구 이론인 섹스와 공격이 주체가 된다. 이것이 프로이트의 초반기 유혹이론의 핵심이다. 3세-5세의 어린이들의 본능적인 섹스 욕구가 표면화되면서 어른들이 어린이들을 유혹해서 섹스의 상처의 등장이 신경증의 핵심으로 보았다 그러나 프로이트가 수많은 환자들을 자유연상으로 상처의 원인을 찾아가다가 어른들이 실제 상처보다 상상으로 생긴 상처가가 심각한 것에 깜짝 놀래서 유혹이론이 1900년에 발표된 꿈들의 해석에서 오디프스 콤플렉스라는 상상의 이론으로 바뀌게 된다. 이후에 정신분석은 오디프스 콤플렉스가 중심이 된다.

그런데 프로이트의 제자인 헝가리 정신분석학회 회장은 샌도르 프랜치(Sandor Ferenczi)가 유혹 이론을 포기하면 안 된다 라고 주장하면서 유혹이론과 오디프스 이론을 병행하게 된다. 그의 이론은 이후에 그에게 정신분석학을 공부하고 개인 수련을 10년 동안 받았던 멜라니 크레인에 의해서 대상관계 이론의 핵심인 엄마와 아기 관계로 초점이 맞춰져서 프로이트의 3세-5세의 오디팔 이론이 0세-3세의 중요성으로 이동하게 된다(Hanan Segal, 1989: 멜라니 크레인의 전기를 보라).

미국의 뉴욕에서 특별히 여성 정신분석가들이 여성 환자들을 정신분석으로 치료를 하게 되면서 여성들의 섹스 문제의 심각성에 분기탱천하게 된다. 남성 정신분석가들은 여성 환자를 치료를 해서 건강한 사람으로 돌아가는 것으로 끝났지만 여성정신 분석가들은 같은 여성으로써 섹스의 상처들에 삶이 붕괴된 것들에 도저히 묵과할 수 없다는 분노가 공감대를 이루게 된다. 뉴욕에서 여성정신분석가들이 뭉치게 된다. 대표적인 사람이 베티 프레디안(Betty Friedan)이다. 그녀는 버클리 대학 치료 심리학 박사로 에릭슨 밑에서 개인수련을 받아서 정신분석가가 된 사람이다. 하버드 대학에서 정신과교수로 정신분석가가 된 사람이 주디스 허만(Judith Herman) 그리고 락터 대학 (Rutgers)(뉴저지 주립대학) 심리학 교수인 정신분석가인 도로시 디너스테인(Dorothy Dinnerstein) 들이다. 디너스테인은 1976년에 그녀의 저서 인어와 미나토어(Minotaur)(몸은 사람이고 머리가 황소머리의 그리스 신)에서 자녀양육에 남녀의 공동 참여를 주장을 했다. 그녀의 저서는 7개 국어로 번역되어 페미니스트의 고전이 된다. 또 한사람인 다이아나 러셀(Diana Russell)은 남아공대학에서 심리학 학사, 런던 대학에서 정치 경제학 석사, 하버드 대학에서 사회학 박사로 900명의 건강한 미국의 여성들 사이에서 5명중의 1명이 강간을 4명 1중의 1명이 성추행을 당했다 라는 논문을 발표해서 미국을 경악시켰다. 이들 여성 분석가들 중에서 프레디안이 미국 여성연맹 회장으로 여성운동을 이끌게 된다.

프로이트의 유혹이론에서 프로이트가 덮어버린 판도라의 상자의 뚜껑을 열게 되었다. 프로이트 이후에 반세기가 지나가면서 강간, 근친상간의 문제가 등장하지 않는 것은 수치심과 도덕적인 죄의식으로 뚜껑을 덮어 놓은 것이지 문제가 없었던 것은 아니었다(Herman, 1997: 상처와 회복을 보라). 그녀는 여성 운동의 핵심으로 여성 자각 운동을 주장을 했다. 여성 들이여! 눈을 뜨고 일어나라! 스스로 자신이 누구인가? 의 깨달음을 자극(눈먼자 눈을 뜨고 잠든자 잠을 깨라(심훈의 상록수)), 우리의 문제는 우리 자신이 해결해야 한다. 남편에게 의존하지 말라, 가정이 안식처가 되어야 하는데 창살 없는 감옥이 되고 있다 그녀의 강연에 수많은 여성들이 미투(Me too)운동에 참가를 했다. 이것이 제 1 차 미투(Me too)운동의 시작이다. 여기에 뉴욕대학의 박사후 정신분석과 심리치료 학과의 교수인 제시카 벤자민(Jessica Benjamin), 버클리 대학의 심리학 교수인 낸시 초로도우(Nancy Chodorow)등이 가담하게 된다(Aron, 1996, 마음의 만남을 보라).

뉴욕에서 여성 폭로 운동이 시작된다. 여성 연맹에서 강간이라는 용어를 사용하면 처벌하겠다 라는 법안이 뉴욕주를 통과하게 된다. 강간이 아닌 성폭력의 이름으로 통과된 법안이 10년 만에 미국의 50개 주를 통과하게 된다. 1972년에 보스턴 시립병원의 정신과 의사인 앤 부르게네스(Ann Burgess)그리고 임상사회 복지사인 린다 스톡홀롬(Lynda Holmstrom)에 강간 중후군의 연구 논문이 발표되어진다. 여기에서 강간의 증후군이 전쟁 신경과 유사한 증세로 불면증, 두통, 식욕 상실, 우울증 그리고 플레시백(Flashback)으로 과거의 상처가 한번씩 재연되어 등장하게 되어 피해자를 놀라게 한다 라는 것이 밝혀지게 된다. 이것이 1980년에 외상 후 스트레스 장애로 분류되어지게 된다. 드디어 1975년에 미국 국립정신건강연구소(NIMH) 안에서 성폭력 연구소가 설치되고 성폭력에 대한 본격적인 연구가 시작된다. 또한 1976년에 러셀은 브뤼셀에 여성범죄 전문재판소를 설치하게 된다(Herman, 1997).

여기에 밑거름이 된 촉진제 역할을 한 사람들이 있다, 1949년에 프랑스의 여류 학자인 시몬 드 보봐르(Simone de Beauvoir)의 저서 제 2의 섹스는 여성이 모성애로 현모양처로 태어나는 것이 아니고 양육의 과정에서 태어나는 것이다 라는 지적이 여성들을 자극했다. 이 저서는 페미니즘의 바이블이 된다. 또 한 사람은 비엔나 대학에서 로마법 학자인 루돌프 본 예링(Rudolf von Jhering)이 1872년에 쓴 “법 위에 잠자는 사람은 법이 보호해주지 않는다” 라는 저서로 자신의 권리는 스스로 찾아야 한다. 이 책은 첫해 그리고 둘째 해에 출판에서 12판을 찍어냈다 그리고 26개국의 언어로 번역된 유명한 책이다. 정신분석에서 자아 찾기와 일맥상통한다. 또 한 사람으로써 호주의 멜본 대학에서 영문학 학사로써 캠브리지 대학의 영문학 박사인 제레미 그리어(Germaine Greer)가 1970년에 쓴 여자 내시(female eunuch)는 섹스에 노예가 된 여성 해방 운동의 저서로 출판 직후에 2년간 베스트 셀러로 11개 국어로 번역되었다. 이러한 자극들로써 과격파 여성 운동가들이 등장하게 된다. 대표적인 사람이 슐마미스 파이어스톤(Shulamith Firestone)이다. 그녀는 캐나다 출신으로 남자 친구의 폭력에 이빨이 부러지면서 과격파 여성운동가로 변신해서 뉴욕에서 과격파 페미니스트르 운동을 주도하게 된다. 그녀는 1970년에 변증법적 섹스를 출판했다. 그는 프로이트의 섹스 심리학 그리고 과격파 정신분석가인 빌헬름 레이크(Wilhelm Reich)의 섹스혁명에 영향을 받았다고 쓰고 있다. 그는 페미니스트 운동은 혁명이 되어야 한다 라고 주장을 했다. 1970년대의 페미니스트 운동은 1980년대에 가정폭력, 매맞는 여성 증후군, 매맞는 어린이 증후군 등의 신조어들을 등장시키게 된다 본격적으로 가족폭력과 결혼과 부부 문제에 대한 연구들이 쏟아져 나오게 된다(Herman, 1997: 상처와 회복을 보라).

여기에서 결혼과 이혼의 문제로 초점을 모아 보기로 하자. 1990년에 뉴욕의 이혼 비율이 86%, L.A.의 이혼 비율이 76%로 제 2차 세계대전 이후에 50년만에 미국의 여성들의 이혼 비율이 80%로 10명 중에 8명이 이혼으로 연결되어진다는 것을 볼 수 있다. 특별히 미국 여성들의 결혼 후에 10년 만에 이혼 비율이 1990년에 43%-46% 그리고 2013년에 40% -50%로 결혼 여성의 절반이 결혼 10년 안에 이혼으로 간다는 것이 노트 되었다(2023, 7, 1: 위키피디아). 결혼으로 태어난 어린이들이 9세 이전에 부모와 헤어지게 됨으로써 정신분석에서 0세-6세의 중요성이 이혼 후에 자녀의 양육문제가 도마위에 오르게 된 것이다.

유엔의 결혼과 이혼에 대한 통계에 의하면 우리나라의 경우에는 2019년에 47%의 결혼에 이혼이 46%, 중국이 72%의 결혼에 44%의 이혼, 대만이 57%의 결혼에 40%의 이혼, 영국, 캐나다, 미국의 경우에 결혼이 44% 이혼이 40%, 일본이 48%의 결혼에 42%의 이혼으로 이러한 추세는 우리나라 뿐만 아니라 세계적인 현상으로 나타나고 있다 라는 것을 보여주고 있다.

1990년에 미국의 대졸 여성들이 졸업 후에 76%가 직장을 가진다, 미국의 여성들이 결혼 후에 자녀가 1세 이전에 50%의 어머니들이 일을 한다, 신생아(출생 직후의 어린이)의 48%가 조부모의 손에, 30%가 영아원에, 22%가 베이비 시터에게 맡겨진다 라는 보고서가 있다(Diamond, 1999).

과학의 문명과 문화의 급격한 발달은 우리나라 역시 서구화되어지면서 결혼과 이혼 문제는 서구화로 급격하게 바뀌고 있다 라는 것을 말해주고 있다. 여성의 사회 진출이 급격화 되면서 결혼한 여성들이 남편에게 의존하지 않게 된 것이다. 과거 해방 직후에 우리 부모들은 이혼을 하려고 해도 경제적인 무능력으로 독립할 수가 없었다 그러나 21세기는 여성들의 사회 진출로 남편에게 점점 경제적으로 의존이 줄어들고 있다. 여성들이 일자리를 가지게 되면서 맞벌이 부부로 당연하게 자녀 양육을 남녀가 공평하게 분담할 것을 주장하게 된다. 특별히 남편이 친가와 외가의 간섭을 막아주지 않으면 부인이 자녀양육과 일을 하는데 에너지가 집중하지 못하게 된다. 고로 여성들은 과거의 사고방식에 참고 견디기 어렵게 된다. 즉 꼰대(권위적인 가부장적인 남편)적인 남편과 갈등으로 고통을 받게 된다. 과거에 어머니들은 자식을 위해서 스스로 희생을 감내를 했다 그러나 오늘 날 여성들은 삶은 한번 뿐이다 고로 자식을 위해서 자신을 희생, 헌신하지 않으려고 한다. 자식의 삶 보다 그녀 자신의 삶이 우선으로 본다. 남편이 자녀를 자신의 핏줄로 대물림으로 볼 때 여성들은 자녀들을 남편에게 물려주고 미련없이 떠나가게 되는 추세가 강하다. 재혼에서 계모와 계부를 만나는 어린이들은 취약하게 될 수밖에 없다. 특별히 우리나라에서는 시부모 문제와 시가 댁 문제들의 전통적인 가문들의 종가집의 전통을 주장하는 가정에서 여성들이 참고 견디려고 하지 않는다 고로 이혼을 주저하지 않게 된다는 점이다. 남편들의 사고방식에 이러한 변화의 추세를 즉각적으로 수용하지 못하게 되면 부부의 갈등으로 부부싸움의 연속이 된다.

 미국의 이혼 비율로 핵가족의 파괴와 해체라는 심각한 자녀들의 문제로 등장하게 된 것이다 이것이 바로 제 2차 세계 대전 이후에 정신적인 문제들 즉 정신병의 쓰나미가 몰려오게 된 계기가 되었다.

프로이트의 신경증 이론은 정상적인 가정에서 성장한 자녀들의 경우에 해당된다는 것이다. 즉 아버지가 직장에 나가고 어머니가 전업주부로써 자녀 양육에 그리고 형제들이 7명-8명의 가족들로 친밀감과 갈등의 문제에 어려움이 없는 전통적인 핵가족의 시절에 가족구성원들 사이에 눈에 보이지 않는 심리적인 흐름을 역동심리학적으로 심리적인 거미줄을 눈에 보이는 정신분석이라는 현미경으로 설명한 것이 정신분석이었다. 고로 프로이트는 정신분석을 신경증 환자들에게 국환 시켰다.

제 2 차 세계 대전 이후에 미국의 핵가족 붕괴는 프로이트 시대의 신경증 환자와는 완전히 다른 형태의 신경증과 정신증으로 그리고 그 사이에 보드라인 장애(경계선 장애)의 등장으로 자녀들이 충동적, 폭력적, 참을성이 없고 분노, 공격적, 폭발적이 되어가고 있다 라는 것은 1976년의 헤인즈 코호트(Heinz Kohut)가 프로이트가 나르시즘 전이로 치료 불가 판정을 내린 환자들을 공감 이론으로 치료를 하는 기법을 소개하면서 미국의 어린이들이 부모의 이혼으로 심리적으로 취약해져서 각종 음주, 마약, 폭력과 범죄에 희생양이 되고 있다고 경고를 했다. 여기에서 프로이트의 이론이 가족 해체에 적당하지 않다 라는 것을 간파한 정신분석가들에 의해서 30여개의 역동적 심리치료가 등장하게 된다는 것은 여러 번 강조를 했다.

 최근에 한 언론에서 특이한 기사를 발견했다. 그 기사의 제목이 아이가 없어야 행복한 놀이방 라는 기사였다(조선일보, 2023, 6, 25).

주요 가정법원은 이혼 절차를 밟고 있거나 이혼한 부부가 법원에 갈 때 동반한 자녀들이 정서적 안정을 얻을 수 있도록 키즈카페처럼 별도 공간을 꾸몄다(어린이 장난감, 책을 구비한 서울가정법원 내 면접교섭센터 사진 소개는 생략)

“아이 혼자 입에 피자 물고 닭 똥 같은 눈물 흘리며 유튜브를 보고 있더라.”

최근 한 온라인 커뮤니티에 ‘세상에서 가장 슬픈 놀이방’이라는 제목으로 올라와 높은 조회 수를 기록한 어느 음식 배달 기사의 글이다. 함께 올린 사진에는 환한 실내에 미끄럼틀과 볼 풀장이 갖춰져 있었다. 얼핏 키즈카페를 떠올리기 쉽지만, 이곳은 한 가정법원에 마련된 돌봄 시설이다.

이어지는 배달 기사의 글. “엄청 넓은 곳에 맡겨진 아이가 덩그러니 앉아 있었다. 공기도 차갑고, 보육사 한 분이 아이와 함께 있을 뿐. 마음이 스산해서 그 자리에서 빨리 도망치고 싶었다.” 게시물엔 ‘애들은 죄가 없죠’ ‘아이가 없을수록 더 행복한 놀이방이네요’라며 안타까워하는 댓글이 달렸다. 자신의 자녀가 쓰던 장난감을 놀이방에 기부하고 싶다는 사람도 있었다. 아이들은 어쩌다 이런 슬픈 놀이방에 가게 된 걸까.

법원에 어린이 놀이방 생긴 사연

가정법원 내 어린이 시설은 이혼 절차를 밟고 있는 부부가 법원을 찾을 때 자녀를 맡기는 공간이다. 이혼 재판을 하려면 부모가 모두 법원에 출석해야 하기 때문에 보호자가 없는 아이들이 짧은 시간이나마 편안하고 밝은 분위기에서 머물 수 있도록 놀이방처럼 꾸며 놨다. 지난해 미성년 자녀가 있는 부부의 이혼은 3만9000여 건으로 전체 이혼의 41.7%에 달했다. 한 법원 관계자는 “재판을 받는 동안 법원 복도를 혼자 서성거릴 아이들 걱정에 전전긍긍하는 부모들의 마음의 짐을 덜어주려고 만들었다 ”고 말했다. 2015년 서울가정법원을 시작으로 대전·대구·광주·부산 등 다른 가정법원에도 도입됐다. 현재는 서울, 대전 등에선 놀이방은 운영하지 않는다.

부모 손을 잡고 가정법원을 찾은 아이들은 놀이방 혹은 아동실이라 불리는 공간에서 1∼2시간가량 머물러야 한다. 어린이 보호 시설은 아이들이 안정감을 느낄 수 있도록 하는 데 초점이 맞춰져 있다. 뽀로로·타요·코코몽 등 인기 캐릭터 인형과 아이언맨 가면, 보드게임 등 연령대별로 선호하는 장난감을 갖췄다. 양육권 소송을 하면 한쪽 부모가 자녀와 떨어져 지내는 경우가 많기 때문에 판사 명령에 따라 주기적으로 부모와 자녀를 한자리에서 만나게 하는데 이럴 때에도 법원 내 어린이 시설을 이용한다. 대전가정법원에선 유아, 초등학생 자녀들의 정서적 안정을 위해 미술 치료, 모래 놀이 프로그램을 제공한다.

부부가 원만하게 이혼 협의를 하지 못해 재판이 길어지면 아이들도 법원 아동 시설에 더 자주 가야 한다. 김성희(41)씨는 3년 전 남편과 이혼하는 과정에서 지방의 한 가정법원 놀이방에 다섯 살 딸을 수차례 맡겼다. 김씨는 “재판 끝나자마자 남편이 동네 어린이집에 있는 아이를 데려갈까 봐 불안해 법원 놀이방을 이용했다”며 “재판 직후 아이가 ‘장난감 나 혼자 다 갖고 놀 수 있어. 내일 또 오자’고 말하는 걸 보고 억장이 무너졌었다”고 했다.

이혼 후 부모·아이 만나는 통로

이혼 절차가 끝나면 양육권이 없는 비(非)양육 부모는 자녀를 제대로 만나기 어려운 경우가 있다. 법원에선 이를 막기 위해 이혼 후에도 부모와 자녀가 원활하게 만날 수 있는 공간인 면접교섭센터를 운영한다. 이혼 부부들이 키즈카페 같은 공공장소에서 자녀와 만나는 것을 꺼리는 경우가 많아 중립 장소인 법원을 찾게 하는 것.

면접교섭센터도 부모와 자녀가 자연스럽게 만날 수 있도록 어린이 놀이방처럼 조성했다. 부모가 이혼한 상대 배우자를 직접 대면하지 않고 아이와 만날 수 있도록 설계한 것이 특징. 양육자와 비양육자 부모는 서로 다른 출입구로 면접교섭센터에 들어간다. 양육자가 별도 대기실에 머무르는 사이 비양육자가 자녀와 1시간가량 놀이를 하며 시간을 보낸다.

모든 과정은 반투명 유리 뒤 관찰방에서 가사 조사관과 전문위원이 참관한다. 아이에게 이혼 상대에 대해 험담을 하지 않는지, 학교나 집 주소 등 개인 정보를 물어보지는 않는지 살핀다. 비양육자 대부분이 아버지인데, 가정 폭력 사유로 이혼한 경우가 있어 전문위원이 개입해야 하는 상황이 발생하기도 한다.

한 가정법원 관계자는 “지난달 이혼 3개월 만에 초등학생 아들을 만난 한 40대 초반 아버지는 한 시간 면접 교섭이 끝나 아들을 보낸 뒤 놀이방 한가운데서 무릎 꿇은 채 오열했다”며 “아이와 함께 있는 동안 꾹 참았던 눈물을 쏟아낸 것”이라고 했다. 이곳에선 ‘비양육자 ’와 ‘양육자’라는 법률 용어 대신 아버님, 어머님이라고 부른다. 이혼했거나 이혼 절차를 밟고 있지만 결국 아이의 부모라는 사실은 변하지 않기 때문이다.

슬픈 일이 아닐 수 없다. 10이하의 어린이들이 부모의 이혼을 눈치채고 알고 있다 라는 것을 부모들이 알아야 한다. 자녀들은 부모가 부부싸움 혹은 이혼의 말들이 오고 가는 것을 눈치채고 알고 있다 라는 것을 부모가 잊어서는 안 된다. 어떤 부부들은 부부갈등으로 폭력 속에 사는 것보다 차라리 이혼으로 자녀를 폭력 속에서 해방시키기 위해서 이혼을 빨리 하고 끝내고 싶어하는 사람들이 많다. 부부 문제를 상담과 치료를 원하는 사람들의 이구동성이 배우자를 잘못 만났으니 그 배우자를 고쳐달라고 요구한다. 여기에서 문제가 시작된다 라는 것을 모르고 있다. 부부 문제는 한쪽 배우자가 100% 문제를 가지고 있는 경우는 없다 자신의 문제를 배우자 탓으로 투사하는 것이 정신분석의 핵심이다. 본인의 문제가 어떻게 배우자와 서로 연결되어져 잇는가? 를 밝혀내서 서로 물고 물리어 있는 문제를 풀어내는 데는 적어도 6개월 이상이 걸린다 라는 것(아래에서 부부의 만남을 보라).

심리적인 문제는 눈에 보이지 않는다. 부모가 자녀들에게 먹여주고 입혀주고 학교에 보내주고 학원에 과외로 장난감으로 자녀들이 원하는 것을 제공해주면 자녀들이 어려움이 없이 잘 성장할 것이라고 생각하는 사람들이 많다. 그러나 한쪽 부모의 상실은 사춘기 이전의 자녀들에게 치명적인 심리적인 결함, 즉 심리적인 취약점을 안겨주게 된다는 것은 수없이 이야기를 해 왔다.

우리나라 역시 과학 문명과 문화의 서구화로 피할 수 없는 선진국화의 일부가 되어간다. 부부 갈등, 이혼의 위기에 몰린 부모들은 자녀들을 위해서 마지막 선택으로 부부 치료, 결혼 치료를 받아보고 나서 마지막 카드로 이혼으로 결정을 하라고 권유하고 싶다.

 치료자에게 부부 문제로 이혼 직전의 부부들이 최소 6개월의 심리치료 이후에 건강한 결혼 생활로 되돌아간 사람들이 많다는 것을 강조하고 싶다.

 가장 많은 문제점들이 의사소통 문제이다. 서로 눈치, 비위를 맞추면서 갈들을 두려워하는 것이 핵심 문제였다. 여기에서 가부장적인 문제, 남편의 내조의 부족 그리고 시부모들과 갈등 등등의 내면에는 남편과 부인의 어린시절의 심리적 상처들이 서로 물고 물리어져 있다는 것을 치료의 과정에서 분석으로 발견하고 이것을 해결해 나가면서 부부 관계가 정상적으로 회복된다는 것을 치료자(필자)의 경험을 통해서 확신을 하고 있다.

남녀가 서로 좋아해서 연애 결혼으로 결혼을 한 이후에 10년 안에 절반이 이혼으로 가는가? 하는 것의 결혼 문제, 부부 문제를 평생동안 연구한 정신분석가, 가족 치료사 그리고 심리치료사들의 연구와 치료를 바탕으로 연인, 결혼, 부부 문제들에 대한 세계적인 전문가들의 저서를 통해서 남녀가 어떻게 만나게 되는가? 에 대한 이야기부터 시작해 보자.

어떻게 남녀가 서로 매력으로 끌리게 되는가? 를 논의를 해보자, 일반적으로 사람들은 그들이 우연히 서로 만나서 좋아하게 되고 연인으로 발전하고 그리고 결혼을 했다고 생각하고 있다. 우연히 어떤 캠핑에서, 등산 모임에서, 학회에서, 친구들의 소개에 의해서 등등으로 만났다가 서로 좋아하게 되었다고 말을 한다. 그러나 이 세상에 우연은 없다. 모든 것에는 원인과 결과가 있다(프로이트의 결정론). 많은 결혼문제, 부부문제 전문가들은 이구동성으로 서로 우연이 만나서 좋아지고 결혼을 한다고 보지 않는다. 한 남자가 모든 여성들을 좋아하는 것은 아니다. 한 여자가 모든 남자들을 다 좋아하는 것은 아니다 각자가 스스로 좋아하는 스타일들이 있다. 그것의 기원은 무엇인가? 위의 정신분석가들과 가족 치료사들은 모두가 이구 동성으로 어린시절의 욕구에 의해서 무의식적으로 끌리게 된다 라고 본다, 즉 어린시절에 부모의 양육의 과정에서 부족한 부분을 채워주는 사람한데 무의식적으로 끌리게 된다 라는 것이다. 이런 유형을 상호 보상적인 커플이라고 부른다. 예를 들어서 공과대학을 졸업한 전문가들이 예술을 전공한 여성들과 결혼을 많이 하는 것을 볼 수 있다. 대조적으로 어떤 커플들은 서로 동질적인 특징들을 가진 사람들에게 끌리게 된다. 같은 직종의 전문직에 종사하는 사람들 즉 부부 교사들, 혹은 예술가들이 서로 이해와 감정의 교류의 폭넓은 교감 때문에 동질의 직업을 가진 사람들이 연인으로 그리고 커플로 발전한다고 본다.

이러한 주장과 대조적으로 정신분석가로 출발했다가 가족치료사가 된 마리 보웬(Murry Bowen)은 평생동만 가족과 결혼과 부부 문제를 연구를 했다 그는 물과 부부의 만남은 서로 유사한 곳으로 흐른다 라는 명언을 남겼다. 부부는 자아의 구분화정도가 서로 비슷한 사람들이 만나게 된다 라고 주장한다(Bowen, 1999).

보웬은 1957-1960년까지 정신분열증 환자(조현병)를 가진 7가족을 3개월부터 3년 동안 정신병원에 입원시켜서 한 가족구성원을 한 환자의 단위로 보고 한 조현병 환자의 가족전체의 상호작용을 연구해서 성공적인 치료결과를 발표함으로써 가족치료의 등장을 주도한 핵심 멤버들 중의 한 사람이다.

그는 1950년대 자아의 구분화 척도의 측정자를 개발을 했다. 그의 자아구분화의 정도에 의하면 대부분의 사람들이 50이하였다. 50이상은 소수였고 그리고 65-70 이상은 극소수였다. 자아 구분화 정도가 낮을수록 불안하고 감정에 의해서 죄지우지 되는 사람들이었다.

그는 “구분화되어지지 않는 감정의 덩어리” 라는 표현으로 엄마와 자녀의 감정의 구분이 잘 이루어지지 않는 어린이들은 이후에 감정적 홍수와 감정적 혼란으로 조현병 환자의 확률이 높다 라는 주장을 한다. 높은 긴장과 불안은 사람들을 조그만 것에 예민하게 만든다. 한곳에 집중할 수 있는 심리적인 에너지를 분산시킨다, 고로 주의집중력이 낮아진다(일의 능률의 저하). 또한 감정의 평행을 잃게 되면 긴장과 불안이 높아지고 뇌의 회전능력이 감소된다. 순간적인 감정에 좌지우지되는 사람들이 충동적이고 좌절에 참을성이 낮아진다.

감정을 다스리는 것은 이성이 한다. 신생아들의 발달 단계를 보면 쉽게 이해가 간다. 출생 직후에 신생아들은 감정적으로 엄마의 얼굴과 목소리를 구분한다. 본능적으로 엄마를 찾게 된다. 엄마의 신체접촉 즉 안아주기 눈길주기, 피부접촉을 통해서 엄마의 사랑을 느낄 수 있다(말로써 표현은 할 수 없지만). 이것은 감정의 뇌인 아미그달라(amygdala)(아몬드 라는 그리스어)의 의해서 작동이 된다. 유아기가 1살 이후에 말을 하게 되면서 기억의 뇌인 하이포캠퍼스(hippocampus)가 작동을 한다. 이후에 이 두개의 뇌의 담당들이 조화와 통합으로 건강한 어린이로 성장하게 된다.

유아들은 굶주림, 갈증에 울음으로 그리고 욕구가 만족되면 잠을 잔다 대소변을 가릴 수가 없다 그런데 1살 이후에 이성의 뇌가 작동하면서 이성이 감정적인 충동을 억제하고 대소변의 훈련을 통해서 신체적 긴장을 다스리고 통제할 수 있게 된다. 불안하고 긴장이 높을 때 이것을 다스리는 심리적 안정은 이성적인 사고인 좌선(조용히 앉아서 감정을 다스리는 불교의 용어)이다.

감정이 좌지우지하게 되면 이성의 기능이 능력을 발휘하기 어렵다. 프로이트는 감정과 이성의 관계를 승마(乘馬)의 예를 들어서 설명하고 있다. 감정을 말(馬)에 이성을 말을 타는 기수에 비유를 했다. 말이 조용할 때 기수의 말을 잘 듣게 된다, 그런데 말이 흥분해서 날뛰게 되면 기수가 하는 말은 먹혀 들지 않는다. 결국 기수가 말 위에서 떨어지게 된다.

보웬은 감정이 좌지우지하면 긴장이 증가하고 불안이 높아져서 이성적인 판단이 힘을 잃고 충동적이고 폭발적이고 불안정하게 된다는 점을 강조하고 있다. 사회생활에서 선택과 판단과 결정을 내릴 때 수많은 이성적인 아이디어들의 주도면밀한 집합을 통해서 이성과 감정이 조화가 이루어진 심사숙고로 결정을 내릴 때 성공의 확률이 높아진다. 느낌(감정)과 생각(이성)이 잘 조화가 된 사람들이 바로 자아의 구분화가 잘 이루어진 사람들이다. 자아의 구분화가 높을수록 자아는 유연하고 그리고 환경에 잘 적응적인 사람이 된다. 에릭슨의 자아 주체성과 일맥상통한다. 확고한 자아의 뿌리가 없으면 부평초처럼 이리저리 내 몰리게 되고 눈치와 비위를 맞추는 사람으로 갈등을 두려워하는 사람이 된다. 한쪽 부모가 좌지우지하면 상대부모가 이것을 막아주고 보완해주어서 부부가 상호 견제와 균형이 이루어질 때 자녀들의 자아가 어느 한쪽으로 치우치지 않게 된다는 말이다.

다시 보웬이 말을 한 물(水)과 부부는 유사한 곳으로 흐른다 라는 말로 되돌아 가보자. 핵심은 자아의 구분화가 유사한 사람들은 서로의 불안에 익숙한 사람들이다. 자신의 자아와 구분화가 다른 사람들은 익숙하지 않기 때문에 불안을 초래한다. 불안은 모든 정신적인 문제의 핵심이다. 불안이 두려움으로 연결되고 그리고 고통으로 연결되어지기 때문에 사람들은 피하려고 하는 것이 아닌가?

이것을 쉽게 설명해줄 수 있는 한가지 예를 들어보자, 아래의 사례는 필자의 저서 “나”(정신분석학적인 관점에서 본 자아의 성장과 발달)에서 인용한 것이다(김종만, 1999, pp. 370-372).

한 때 인기 절정으로 수도권을 떠들썩하게 했고, 이후에 98년 지방 방송국을 통해서 전국에 재방영된 SBS의 인기 연속극 “모래 시계”의 경우를 보자. 주인공 혜린은 아버지의 사랑을 독차지하고 이 세상에서 아버지가 최고라고 생각하면서 어린 시절을 보냈다(편부 밑에서 성장). 사춘기에 접어들면서 자아 주체성이 확립되면서 비판, 판단할 수 있는 능력의 증가로 자신의 아버지가 조직 폭력의 우두머리이고 정치인과 결탁해 있다는 것을 알게 되면서 고통 속에 살게 된다.

어릴 때부터 배워온 양심 즉 초자아가 혜린을 고통 속에 빠지게 한 것이다. 친구들의 아버지와 비교해 볼 때 자신의 아버지가 건강하지 못한 방법, 사회 악(惡)의 편에 서 있음을 알게 되면서 아버지에 대한 분노로 반항하게 된다. 결국은 “사회의 반항아”가 되어 갔다.

왜 혜린이 반항아가 되었을까? 자녀들은 부모의 잘못을 보고 직접 부모를 치고 받아 처벌할 수는 없다. 그러나 부모의 마음을 아프게 할 수는 있다. 부모가 원하는 것을 하지 않는 것이다. 반에서 1등, 2등을 하던 혜련은 중, 고교 시절부터 공부를 포기하고 불량 청소년들과 함께 어울리게 된다. 혜린의 아버지는 자녀들에게 말한다, “나는 법의 반대 편에 서 있지만 너희들은 외국 유학을 가서 좋은 배우자를 만나서 행복하게 살아라”.

 왜 자녀들에게 그것이 잘 통하지 않을까? 왜 부모의 말씀, 기대대로 자녀들이 순순히 따라 주지 않는가? 이것은 자녀들의 마음 속의 양심으로부터 받는 고통을 무시하고 하는 말이다. 자녀들은 부모가 잘못하고 있는 것을 알고 있다, 그 잘못을 마치 자신의 잘못처럼, 자신의 죄처럼, 가슴 아파하고 괴로워한다. 왜냐하면 내 부모이기 때문이다.

친구들과 자신은 마치 어울릴 수 없는 것으로 느껴지게 된다. 친구들이 자신을 보고 손가락질을 할 것이라고 생각한다. 자신을 “별난 인종”처럼 느끼게 된다. 왜냐하면 다른 사람들의 부모들은 그렇게 않은데 내 부모는 그러하니까! 고로 친구 관계가 소원해지고 고립된다. 이러한 것은 혜린의 행동 속에서 나타난다. 혜린은 친구들과 가까워질 수록 아버지의 직업이 알려 질까 봐 사춘기 때부터 깊이 있는 친구 관계를 피한다. 혜린이 마지막으로 선택한 배우자는 태수였다.

태수는 어느 면으로 보나 혜린이 가장 싫어하는 아버지의 모습을 닮아 있었다. 절대로 아버지 같은 사람을 배우자로 선택하지 않을 것이라고 다짐해 왔으면서도 결혼을 하고 보니 결국은 조직 폭력배의 우두머리, 법의 반대 편에 서 있는, 주먹을 휘둘려는 태수를 선택하게 된 것이다.

이것이 우연인가? 그렇지 않다. 혜린은 조직 폭력배를 아버지로 둔 가정 환경에서 자라났기 때문에 조직 폭력배들을 잘 다룰 수 있고, 이해해 줄 수 있다. 이것은 어릴 때부터 배웠기 때문이다. 그러나 건강한 남자와의 관계는 불안하다, 과거에 경험이 없기 때문이다(또 하나의 원인은 아래를 보라).

상대가 자신의 비밀을 알게 되면 거부될 것이라고 두려워하여 자시의 약점에 예민해진다. 따라서 깊이 사귀는 친구가 없다. 그녀의 유일한 남자 친구가 혜린이 처음에 좋아한 우석이었다. 군사정권이 바뀌고 문민정부가 들어섰다. 과거에 정치깡패로서 선거에 끼어들었던 태수는 사법고시에 패스해서 검사가 된 과거의 고교 친구인 우석에 의해서 기소되고 사형 선고를 받고 형장에 이슬로 사라진다.

혜련은 남편의 화장한 재를 지리산에 뿌린다. 그녀는 태수의 아버지가 공산주의 운동을 하다가 처형된 화장한 재를 뿌렸던 시어머니처럼 그녀의 남편의 재를 지리산에 뿌리고 있다. 우연인가? 우면이 아니다. 시어머니로부터 배운 것이다.

태수는 고교 시절에 우석과 친하고 동료들의 괴롭힘으로부터 우석을 보호해주었다. 그가 육군사관학교에 진학하려고 했을 때 그는 아버지가 공산주의자로 처형한 문제 때문에 좌절되었다. 태수는 아무리 공부를 해도 그는 이미 아버지의 문제 때문에 성공할 수 없다는 좌절 때문에 조폭에 가담해서 자신의 삶을 차단한 국가에 보족으로 사회의 악의 편에 서게 된다.

우석이 태수를 만나서 서로 격론을 벌린다. 틀림없이 앞으로 정부가 바뀌면 조폭 문제가 걸리게 될 것이다 라고 검사인 우석이 그를 구세하려고 했을 때 태수가 우석에게 하는 말이 걸작이다.

“너는 법에 충성하는 개(dog)가 아닌가? 나는 의리에 충성하는 개(dog)와 어떤 차이인가?” 혜련이 처음에는 우석을 좋아했다 그런데 왜 우석을 포기하고 태수를 선택했는가? 의 또 하는 한 개의 이유이다.

우석은 그들의 청년시절과 성인 초반기에 군사정권에 반대해서 학생운동이 전국을 휩쓸었을 때 학생들이 데모에 열중해서 독재타도를 외칠 때 우석은 고시방에서 공부만 하는 것에 혜련이 분노한 것이다. “너는 너 자신의 출세를 위해서 동료들이 닭장차에 실려가고 감옥으로 가는데 너는 어떻게 그렇게 너 자신만의 성공과 출세를 위한 이기적인 사람인가?” 에 분노해서 그녀는 의리를 중시하는 조폭의 우두머리인 태수를 배우자로 선택하게 된다(김종만, 1999, pp. 370-372).

 물론 드라마로 만들어진 것이지만 가족문제 전문가들의 입장에서는 그들의 연인, 결혼, 부부 관계의 과정에서 눈에 보이지 않는 수많은 심리적인 거미줄을 지적한 것이다.

 연인과 결혼과 부부 문제에 또 다른 학자의 견해에 귀를 기울여보자, 위스콘신 대학의 정신과 교수로 정신분석가인 오그스트 나이프(Augustus Nipier, 1988: 주㈜: 참고)는 그의 저서 연약한 결속에서 사랑의 종류로써 설명을 한다. 사랑에는 부모와 자식 사이에 사랑은 에카페(ecape) 사랑으로 그리고 연인, 부부 사이에 사랑을 에로스(eros)사랑으로 구분을 하고 있다. 아래의 글은 필자의 부부 문제 치료 크리닉에서 인용한 것이다.

부부나 연인간의 사랑과 부모와 자식 사이에 사랑은 종류가 다르다. 전자를 수평적 사랑 혹은 에로스 사랑(eros)이라고 부르고 후자를 수직적 사랑 혹은 에카페 사랑 (ecape), 내리 사랑이라고 부른다. 전자는 주는 것만큼 받아야 하는 사랑으로 흔히 give and take 사랑이라고 부른다. 남편과 부인 혹은 연인들 사이에 사랑은 항상 상대가 나를 사랑하고 있는지를 확인한다. 부인이 남편에게 "나는 당신의 생일날 xx를 선물했는데 당신은 내 생일날 왜 아무 것도 없느냐? 당신 이제 날 사랑하지 않는 것 아니냐?"라고 말하는 것에서 이것을 알 수 있다.

또 사랑하는 연인이 혹시 다른 사람을 사랑하고 있는 것이 아니냐? 의심을 하고 연인이 정말로 다른 사람보다도 자신을 더 많이 사랑하고 있는지를 확인하는 것에서 알 수 있다. 그러나 후자의 경우에는 부모가 자식의 사랑을 확인하고 사랑을 주는 경우는 없다.

에카페 사랑은 헌신과 희생적인 사랑이다. 사랑에 대가를 바라고 사랑을 하지 않는다. 부모가 자식을 보고 "너 나를 사랑하느냐?"고 물어보는 사람은 없다. 자식은 부모에게 "엄마가 나보다 동생을 더 예뻐하는 것 같다" 혹은 아빠가 나보다 여동생에게 사랑을 더 많이 주는 것 같다" 등으로 이야기를 할 수 있지만 부모는 자식들에게 "열 손가락 깨물어 아프지 않는 손가락 없다"고 말한다. 자식들에게 다 똑 같이 사랑을 나누어 주고 있다고 말하는 것에서 이것을 알 수 있다.

 에로스적 사랑은 두 파트너 사이에 power가 대등하다. 우리나라와 같은 나라에서는 결혼하면 남자 대 여자의 power 비율이 60: 40정도가 보통이다. 선진국 같으면 파트너 사이에 power가 50: 50이나 40:60 정도가 될 것이지만 아직도 우리 나라는 남성이 결혼 초기에는 power를 약간 많이 가지고 있다고 볼 수 있다. 이것이 중년기로 넘어가면 남편 대 부인의 power의 균형이 깨어져서 그 반대로 된다. 남편과 부인의 power가 40:60으로 바뀐다. 대중 가요 중에 최희준이 부른"엄처시하"라는 노래 가사에 "열 아홉 처녀 때는 수줍던 그 아내가 첫 아이 낳더니 만 고양이로 변했네 눈 밑에 잔주름이 늘어가니까 무서운 호랑이로 변해 버렸네 그러나 두고 보자 나도 남자다 언젠간 내 손으로 휘어잡겠다 큰 소리를 쳐보지만 나는 공처가!"라는 가사가 이것을 말해 준다.

 대부분의 부부들은 같이 살다 보면 중년기로 접어들면서부터 자녀 양육의 공과 알뜰 살림살이의 공을 내세우는 부인의 목소리가 커지고 남편들은 앞 치마를 두르고 식기를 닦는 부엌 일이나 남편이 장바구니를 들고 부인과 같이 시장을 같이 보는 일을 자주하게 되고 부인의 명의로 집을 등기로 한다든지 부인의 이름으로 부동산을 등기하는 일들이 많아지게 된다. 이러한 현상은 우리나라 뿐만 아니고 외국에서도 마찬가지다.

 학자들은 이러한 현상을 여러 가지로 설명한다. 정신분석 학자인 융(Jung)은 사람은 모두가 양면성을 가지고 있다고 본다. 어린 시절에 부모는 남자는 남자답게 씩씩하게 자라기를 원하고 여자는 따뜻하게 온순하게 자라기를 원한다. 이러한 부모의 기대에 부응하기 위해서 자녀들은 자신의 다른 한쪽 면을 억압하고 한 쪽 면을 강화하게 되어 남자는 용기가 있고 씩씩한 사람으로 여자는 온순하고 따뜻한 사람으로 자라나게 된다고 설명하고 있다.

이런 현상을 진화적으로도 설명한다. 원시시대나 농경 시대에 남자들은 가족을 먹여 살리기 위해서 사냥이나 고기잡이 등 집 밖에서 일을 해야 했고 여성은 집 안에서 자녀의 양육을 책임져야 했다. 그래서 남자는 씩씩하고 힘세고 억센 사람으로 자라기를 기대했고 여성은 자녀 양육에 필요한 따뜻한 마음씨와 온순함이 강조되어져 집단 사회의 기대에 부응해서 자라게 된 것으로 설명한다. 이것이 중년기를 넘어가게 되면 억압되었던 다른 한쪽이 고개를 내밀게 되고 표면으로 뚫고 올라오게 되어 남성이 여성화 된다고 보았다. 대신에 억압되었던 남성적인 면이 표면화되어 여성은 남성화 된다고 설명하고 있다.

 신경 생리학자들은 이런 현상을 호르몬으로 설명한다. 남자는 남성 호르몬이 왕성하지만 대신에 여성 호르몬도 일부 가지고 있고 여성들도 여성 호르몬이 왕성하지만 일부는 남성 호르몬을 가지고 있다. 중년기가 되면 여성의 경우는 폐경기를 맞이하게 되고 여성 호르몬이 급격이 감소하게 되는 반면에 남성 호르몬은 서서히 감소하게 되는데 이 때 남성 호르몬이 더 많이 여성에게 영향을 미치게 되어 여성은 중년기에 남성화 되고 남성은 중년기에 남성 호르몬의 급격한 감소 현상으로 남아 있는 여성 호르몬이 좌지우지하게 되어 남성은 중년기에 여성화 된다고 설명하고 있다. 어느 쪽이든지 간에 중년기에 남성이 여성화 하고 여성은 중년기에 남성화 한다는 사실은 공통적이다. 부부 사이에 power가 바뀐다는 것을 말해준다.

 에로적 사랑은 파트너가 서로 자치적이다. 상대의 power를 인정해주고 서로의 판단을 존중해준다. 의사의 결정은 서로 상의, 협의해서 결정하게 된다. 두 사람이 의논해서 결정을 내리게 된다. 고로 서로가 서로의 권리를 인정해주고 존중해주는 관계이다. 반면에 에카페 사랑은 power가 한 쪽으로 치우쳐 있다. 부모에게 대부분의 power가 주어져 있고 자식은 부모에게 의존해 있다. 어린 시절에 부모가 자녀의 보호자가 된다. 그래서 자녀들에게 시키고 명령하게 된다. 이런 관계가 자녀가 점점 자라나면서 자치적이 되어가고 부모로부터 power를 조금씩 회복해간다. 부모로부터 자녀가 분리 독립해서 나갈 때까지 자녀는 어디까지나 부모에 보호를 받게 되어있다. 고로 자연히 power는 부모가 많이 가지고 있다. 판단하거나 의사를 결정하거나 선택을 하거나 통제하는 권한은 대부분이 부모에게 있다.

 만약 부부 관계가 에로적 사랑의 관계가 아니고 에카페적인 사랑의 관계가 된다면 부부 관계에 문제가 생기게 된다. 부부 관계가 부모와 자식 간의 관계가 되어 버리기 때문이다. 사람들은 이러한 것을 모르고 결혼을 한다. 결혼 생활을 하면서 자신도 모르게 무의식적으로 부부 관계가 대등 관계가 아닌 한쪽으로 power가 치우쳐서 한쪽이 좌지우지하는 관계로 변하거나 한쪽이 무능력해지고 다른 쪽에 의존적인 관계가 되어 버리기 쉽다. 이러한 부부 관계에서는 반드시 문제가 발생하게 되어있다.

 부부 관계가 부모와 자식 사이의 관계인 에카페적 관계가 되어 버리면 어떤 문제가 발생하는지를 조사해 보자. 결혼 초기 단계인 신혼 기간 즉 결혼 후 3년 -5년 정도의 기간에는 별로 문제가 없다. 이 기간은 결혼 생활에서 가장 행복한 기간으로 이 기간에는 부부 사이에 "깨가 서말이나 쏟아지는 기간"이기 때문이다. 한쪽은 다른 쪽에 의존해서 자신의 욕구를 충족시켜 달라고 보채게 된다. 다른 쪽 파트너는 이것을 애교로 받아들이게 되고 아낌없이 주게 될 때까지는 문제가 발생하지 않는다. 그러나 끊임없이 보채는 한 쪽 파트너는 주는 것이 없이 끊임없이 요구를 하게 되고 제공하는 쪽인 다른 쪽 파트너는 받는 것이 없이 끊임없이 주어야 하기 때문에 결국은 질리게 된다. 결혼 후에 4년 - 5년이 지나가게 되면 다른 쪽 파트너는 질식을 느끼게 되어 한쪽 파트너로부터 도망을 하는 도망자가 되고 한 쪽 파트너는 다른 쪽 파트너가 예전처럼 끊임없이 제공해주지 않게 되자 상대방에게 확인을 하기 위해서 끊임없이 요구는 추적자로 변신하여 있는 것을 보게 된다.

부부 관계에서 에로스적 사랑이 아닌 에카페적인 사랑으로 배우자를 선택하게 되면 신혼기간이 넘어가게 되면 반드시 부부갈등으로 심각한 문제가 발생하게 된다. 사례의 치료 사례는 필자의 저서 “나”(정신분석학적인 관점에서 본 자아의 성장과 발달로부터 인용한 것이다(김종만, 1999, pp. 67-69).

사례 1. 대학 4학년인 25세의 P군은 마음 속의 갈등 때문에 치료자를 찾게 되었다. P군은 자신이 사랑하는 사람이 자신보다 4살이나 연상인 29세의 N양으로 아르바이트를 하다가 서로 알게 되었고 사랑하게 되었다. 연인이 자신보다 4살이나 많다는 사실은 P군의 가족들은 모르고 있다. N양은 더 이상 결혼을 미룰 수가 없으니 자신을 사랑하면 결혼을 하든지 아니면 다른 사람에게 로 시집을 가야 될 시점에 와 있다며 P군의 결심을 요구했다. P군은 부모님이 반대할 것은 뻔한 일이어서 갈등에 빠진 것이다.

  P군은 왜 하필이면 나이 많은 사람을 사랑하게 되었느냐? 라는 치료자의 질문에 자신은 비슷한 나이 또래의 여성이나 자신보다 나이가 적은 여성들은 사랑스러운 마음이 들지 않고 싫아진다는 것이다. P군은 키가 크고 미남으로 주변에서 많은 여대생들의 프로포즈가 끊이지 않았지만 지금까지 그러한 여성들을 사귀고 싶은 마음이 생기지 않는다는 것이다. 자신보다 나이가 많은 여성에게 끌리게 되어 자신도 비정상이 아닌지 모르겠다고 분석을 요청했다.

 치료자가 그 여성이 어떤 점에서 마음에 들었는지 이야기해 보라고 했을 때 P군은 N양과 같이 있으면 마음이 포근해지고 따뜻함을 느낀다는 것이었다. 치료자는 P군의 어린 시절을 분석하기 시작했다. P군의 어머니가 P군이 2세-5세쯤까지 병원에 자주 입원한 적이 많아서 P군이 어머니의 사랑을 제대로 받지 못한 것이 분석되어졌다.

 어릴 때 어머니로부터 받지 못한 사랑 때문에 연상의 N양을 통해서 어릴 때 받지 못한 사랑을 받으려고 N양을 사랑하게 된 것이다. 이것은 N양 한데서 따뜻함, 포근함, 어머니와 같은 부드러움을 느낀다는 P군의 말이 이것을 말해 주고 있다. 치료자는 P군이 N양과 결혼하게 되면 함정임을 경고했고 P군은 이것을 받아들여서 N양과 결별하고 개인 치료에 들어갔다(김종만, 나: 정신분석학적 관점에서 본 자아의 성장과 발달, p 67-69, 1999).

사례 2: 회사 경리 사원인 C양은 혹시 자신이 비정상이 아닌지 분석을 요청했다. C양은 미모에다 키도 크고 날씬한 매력적인 아가씨였다. 올해 24세인 C양은 결혼 적령기로 주변에서 많은 중매, 혹은 남자들의 결혼 신청이 있지만 자신보다 나이가 한 두 살 많거나 비슷한 나이의 남성들은 철이 없어 보이고 애송이처럼 미성숙하게 느껴져서 매력이 없고 40대-50대의 중년 남자들이 매력이 있어 끌린다는 것이다. 그래서 스스로 보통 사람들과 좀 다른 것 같다며 치료자를 찾아온 것이다.

 C양은 중년의 남자들은 결혼한 사람들이고 자식들이 있기 때문에 결혼을 하게 되면 남자 쪽에서 이혼을 하게 되어 가정이 깨어지고 남의 유부남을 가로채는 것 같아서 마음이 아프고 한편으로는 다른 방법이 없어서 걱정이라는 것이었다. 치료자는 C양에게 중년의 남자들이 어떤 점에서 매력으로 느끼게 되느냐고 물었을 때 팔짱도 끼고 애교도 부리고 무엇보다도 자신을 따뜻하게 감싸 줄 것 같아서 좋다는 것이었다.

 분석 결과 C양은 3세 때 아버지가 돌아 가셨고 어머니와 함께 생활해 왔음이 분석되었다. 어릴 때 아버지로부터 받지 못한 사랑을 남편으로부터 보상받고 싶어하는 무의식적 마음이 C양도 모르게 아버지와 같은 남편을 요구하고 있는 것이다(김종만, 나: 정신분석학적 관점에서 본 자아의 성장과 발달, p 67-69, 1999).

이제 이야기의 방향을 돌려서 건강한 부부 관계에 대한 학자들의 연구로 되돌아가 보자. 이미 앞에서 지적한 것처럼 연인, 결혼, 부부 문제들의 연구와 치료가 시작된 것은 1980년대에 들어서면서였다. 그러나 어떤 부부의 관계가 건강한가? 라는 철학자들의 관심은 오래전부터 있었다. 일반적으로 우리는 연인, 부부와 같은 친밀한 관계에서는 서로 친밀하면 할수록 좋은 것이 아닌가? 서로 내면의 비밀을 털어놓고 느낌과 생각들을 소상하게 나누는 친밀감이 많을수록 서로 친밀해지는 것이 아닌가? 그런데 여기에서 철학자들의 의문이 등장하게 된다.

연인, 부부 사이에 친밀감이 얼마나 가까워야 하는가? 이다. 성장의 과정이 전혀 다른 남녀가 연인으로 부부로 만날 때 만약에 서로가 가까워진다면 최고의 가까운 것은 서로가 하나가 되는 것이 아닌가? 찰떡처럼 붙게 되면 너와 나는 하나된다. 즉 한 사람의 자아가 없어지게 된다. 두 사람이 100% 서로 마음이 일치되는 것은 불가능하다는 것을 인정한다면 즉 한쪽의 자아가 희생되는 것이다. 반대로 두 사람 사이에 거리감이 넓어져서 멀어지면 남남이 된다.

조선시대 우리 부모들은 부부는 일심동체(一心同體)라는 말로써 서로 몸과 마음이 하나가 되어야 한다 라고 배웠다. 고로 앞에서 언급한 것처럼 조선시대 여성들은 남편의 생각들과 느낌들에 일치시키기 위해서 여성 본인의 생각과 의견을 접고(여성 자신의 자아의 상실) 남편의 의사에 부응하고 복종을 했다. 여성의 희생으로 가족의 평화를 얻은 것이었다(위에서 시집살이 10년을 보라). 그러나 오늘날 이러한 것을 문제를 일으키게 된다. 실제로 우리나라의 평균 경혼 연령이 남자가 32.1세 여자가 29.4세였다(2014, 통계청발표). 약 30년 동안 남녀가 다른 가문에서 성장을 한다 그러한 남녀가 연인으로 그리고 결혼을 하게 되면 생각들, 느낌들, 감정들이 서로 일치할 수가 없다.

여기에서 문제가 등장하게 된다. 이러한 문제는 서양에서는 일찍이 200년 전에 독일의 철학자인 헤겔(Hegel: 1770-1831))의 유명한 주인과 노예관계가 이것을 말해주고 있다. 두 사람이 서로 하나가 되면 한사람은 주인이 되고 다른 한 사람은 노예가 된다. 노예는 주인에게 복종해야 한다, 자신의 삶을 담보로 주인에게 충성하고 부응하고 복종해야 한다.

여기에서 1980년 이후에 부부 문제, 결혼 문제를 연구하던 정신분석가의 주장을 들어보자. 영국의 대상관계 이론가인 컨튜립(Guntrip)은 연인, 부부 관계를“친밀관계에서 나를 잃지 않고, 가치심에서 너를 잃지 않는 관계”로 정의를 했다. 너무 가까워서 내 자아를 잃어버리면 안 된다 동시에 내가 자치적이 되면서 너무 거리가 멀어지면 너를 잃지 말아야야 한다.

역시 미국의 정신분석가인 파인(Pine, 1990)은 “너무 가까우면 자아를 잃게 된다, 동시에 너무 멀어지면 자아를 잃게 된다”라는 말로써 친밀관계에서는 즉 연인, 부부 관계는 너무 가까워도 혹은 너무 멀어도 문제가 생긴다 라고 이구동성으로 이야기를 하고 있다.

이것은 영국의 세계적인 정신분석가인 위니코트(Winnicott)의 심리적 영역과 같은 말이다, 친밀관계에 심리적 영역이 침해되지 않아야 한다(0세-1세까지의 엄마와 아기의 하나된 관계는 제외)라고 노트하고 있다. 우리나라가 서구화되면서 이혼의 유책 사유의 6개 중에 하나가 배우자의 편지, 휴대폰을 배우자의 허락 없이 마음대로 열어본다면 이혼의 사유가 된다. 이것이 바로 아무리 가까운 친밀관계인 부부라고 해도 각 배우자의 심리적 영역의 침해해서는 안 된다 라는 것을 증명해주고 있지 않는가?

우리 부모들이 이야기하고 있는 명언으로 “가깝고도 먼 당신”이라는 말이 이것을 잘 설명해준다. 가깝게 느껴지면서도 멀게 느껴지는 부부 관계의 미묘한 감정을 절묘하게 잘 표현할 말이 아닌가?

다시 건강한 연인, 부부 관계로 되돌아가보자 이제 정답은 이미 밝혀졌다. 연인 혹은 배우자는 서로 상대방의 심리적 영역인 “프라이버시”(사적인 영역)를 침해해서는 안 된다.

최근에 자주 언론에 등장하는 스토커(Stalker)는 자신이 상대방을 100% 사랑한다 고로 상대방도 자신을 좋아해야 하는 것이 아닌가? 라는 잘못된 생각의 사람들이다. 내가 당신을 위해서 목숨까지 바칠 수 있다 그런데 왜 당신은 나를 사랑하지 않고 도망을 가는가? 내가 끝까지 따라가서 덩신에게 내가 진실로 얼마나 당신을 사랑하는가? 를 보여주겠다. 이것은 상대방의 마음을 모르고 자신의 열정만 외치고 있는 심리적인 문제를 가지 사람이다. 사랑은 상대적이어야 한다.

 친밀한 관계에서는 상대상의 취미와 생각과 느낌을 존중해주어야 한다. 대신에 서로 대화의 문은 열려 있어야 한다. 어떤 것을 이야기를 한다고 해도 서로가 서로의 의견을 들어주고 내 의견과 다른 것들 즉 취미와 사회생활의 다른 점을 수용하고 지지해주어야 한다. 부부가 서로 똑 같은 생각과 사고를 가져야 한다는 것이 부부 문제의 핵심 갈등이다. 이 갈등을 해결하는 것을 서로 배워야 한다.

필자는 미국에서 교양 필수로 배운 3개의 과목이 삶에서 결정적인 도움이 되었다. 첫 번째가 바로 토론학, 논쟁학, 두 번째가 논술, 글쓰기이다 그리고 세번째가 도서관학으로 연구를 하는 과정의 과목이었다. 이 3개는 캘리포니아 주립 대학의 모든 대학들에게 필수 과목으로 이수를 해야 졸업을 할 수 있었다 이 과목이 필자의 삶에서 피와 살이 되었다.

 토론학에서는 첫 시간에 6명-7명이 그룹을 만들고 그리고 한 그룹이 20분간 토론을 하고 참가하지 않는 학생들의 질문을 10분 동안 받는 것으로 1시간 30분의 수업시간에 3개의 그룹이 토론에 참가하게 된다. 지도교수가 필기시험을 치는 것이 아니고 토론의 과정을 지켜보면서 포론 후에 즉석에서 자신의 점수가 체크되어 본인에게 돌아간다 라는 말로 첫 강의가 끝이 났다.

필자는 첫 토론에서 그냥 상다방의 의견에 동의한다, 혹은 동의하지 않는다 라고 옆에서 맞장구를 치는 스타일로 참가했다가 첫 토론에서 점수가 0점이었다 깜짝 놀래서 교수에게 물어보았을 때 너는 토론에 참석하지 않았다 너의 주장이 없고 그냥 옳다 아니다 라고 표현한 것은 코론으로 인정할 수 없다 라는 경고를 받았다 그래서 미국에서 공부를 한국식으로 하면 안 된다 라는 것을 배웠다 그 다음부터 교수가 제목을 제공하는 반성과 반대의 제목에 교수가 제공한 참고문헌들을 모조리 읽고 단단하게 토론에 참가한 결과 좋은 점수를 받아서 통과할 수 있었다. 미국은 전 세계로부터 이민으로 이뤄진 나라가 아닌가? 고로 그들의 교육정책의 핵심이 바로 멜팅 포트(melting pot)라는 것을 알게 되었다 즉 멜팅 포트는 용광로로 표현을 한다. 지도 교수는 가치 문제는 정담이 없다 고로 자신의 느낌과 생각과 감정을 대도록 객관적으로 솔직하게 표현하는 것이라고 교육을 받았다. 치료자는 이 교육을 심리치료에서도 적용하고 있다(아래를 보라)

연인, 부부 문제에서 가장 흔한 부부싸움이 바로 서로 생각들과 느낌들 그리고 감정들이 일치해야 한다는 것 때문에 서로가 상대방과 의견이 일치되지 않으면 갈등으로 불편하게 된다 이것을 해결하는 것이 핵심 문제가 된다. 치료자는 부부 문제를 치료하면서 대화의 훈련을 배우게 한다. 먼저 상대방에게 절대로 내가 이야기를 하는 도움에 끼어들지 말 것을 주문을 한다 그리고 끝나면 상대방의 의견을 듣는 차례로 서로 상대방의 의견을 듣게 한다 의견의 불일치는 서로 조율을 하되 상대방에게 강압을 하지 않는다. 부부가 서로 취미가 다르고 상대방의 기호와 취미를 존경하고 인정하는 것이다. 즉 상대방의 사회생활 혹은 취미생활을 간섭하지 않는다 상대방의 자유를 인정한다 대신에 사회생활과 취미생활을 서로 소통을 한다. 감정의 문은 열려 있어야 한다는 말이다.